臨命終中陰身及魂魄

 

1. 地大：是身體上的皮毛筋骨，無常一到筋骨腐壞而歸土，地大就消失了。四大分離之時，此時臨命終人會覺得有一股極大的壓力逼來，然而遍及全身的毛孔，直侵體內與筋骨，沈重如泰山壓頂的痛苦，其外在的變化手足抽搐、顫動，逼迫著他，苦不堪言。

 

2. 水大：是身體上的精血，無常一到精血乾枯水流盡，水大就消失了。此時臨命終人會覺得遍身冰冷，痛苦不堪，任何暖氣及更多棉被衣服都不能止寒，且氣喘急促。

 

3. 火大：是身體上的體溫，無常一到週身冰冷，火大就消失了。此時臨命終人會覺得身體內外，有如烈火般的煎熬蒸煮的痛苦，肌肉和筋節因痛極，變得僵硬，這時臉部出現通紅灼熱，神色昏迷，呼氣多於吸氣，是故三長兩短的現象。

 

4. 風大：是身體上的呼吸，無常一到呼吸扯斷風吹散，風大就消失了。《臨終自救手冊》曰：臨命終人會忽然感覺一陣，似吹刮的狂風而起，此時身體如支解般痛苦。這就是風大分離。

 

第一節 中陰身過程與救度之法

 

　　人死亡之後，識神離肉體進入中陰期，此時謂之靈體，靈體即是中陰身。於是再進入另一個痛苦、徬徨、驚慌的時期便開始了。而臨終中陰分為臨終中陰、實相中陰、投生中陰。這三種，如何征使亡者自救及靠他力導示之法，而不落入六道輪迴生死苦海，其述明如下：

 

一、 臨終中陰

　　臨命終這期間亡者有兩次得救解脫的機會，當臨命終人，最後一次吸氣至未完全吐出之時，大約二十至三十分內，此時，心靈處於「明光」境界中，可以暫時保持一種完全平衡又合一的狀態。無奈一般人不熟悉這種境界，無法立刻證入，於是業力顯現，所以失去平衡，然而從明光中墮落下來，因此落入品位較底的中陰境界中。

 

　　如果家屬處置得宜，使臨命終人沒有受到任何、碰觸、移動、哭哭、啼啼等干擾，又有同修蓮友或法師，在身旁開導和助念，使其臨命終人保持澄明而不昏迷，便能證入明光之中，這是第一次當下得到解脫的機會。

 

　　第二次可得到解脫機會，「續發明光」當臨命終人呼出最後一口氣後，約二十至三十分鐘內出現。此時亡者他還不知道自己已經死亡，仍然在他生前的活動範圍徘徊，望來望去照樣可以看到、聽到親朋好友他們在言談哀號。這個時候可怕的業力幻影與閻羅魅影尚未現前，他處在一種澄明與初期明光相同，但亡者感覺有些「暗淡」的境相中。命終之人，若生前曾有中陰身的概念，只要此刻提起正念，證入續發明光之中而得到解脫。

 

二、 實相中陰

1初七：從死後三日半至十日半之期間，亡者有七次得解脫的機會，可是也曾夾著七次墮入六道輪迴的險難。假使生前能熟記，謹慎辨明投入五方佛界之攝受光焰，即可得到解脫。

 

2二七：從死後十日半至十七日半之期間，亡者仍然有七次得解脫的機會，可是也曾夾著七次墮入六道輪迴的險難。假使生前有學佛的概念，用意念持佛號，寧靜辨明投入忿怒諸尊之攝受光焰，即可得到解脫。

 

三、 投生中陰

　　命終後第十七天半至七七、四十九天期間，亡者的處境更加險惡，似忽面臨受生六道輪迴生死之苦。此時，亡者唯有泠靜思維自救，方能解脫。

 

第二節 臨終自救之法

 

　　如果對自己生命將要結束時，事先有了預兆，而能集中心力稱念「阿彌陀佛」，便能不經歷中陰的恐佈與險難階段，於一念之間，可蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。此乃佛助、人助，最重要的是自助、自救，方能永脫生死六道輪廻之苦。

 

一、 亡者自救之法

　　無論處於何種惡劣境相，或見到任何景象，唯一集中心力一心一意稱念「阿彌陀佛」聖號，抱著不蒙得救，絕不終止，守死善道的心，便能感動阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。

 

二、 導示亡者救他之法

　　導示文疏曰：○○先生、女士、○○小姐，或直呼同事、同學其名。我現在所說的話非常重要，您要注意聽。您此刻正在體驗著，清淨本來實相的「明光光輝」。就是您自己光明晃耀，其性本空的淨識，乃沒有生，沒有死，即是無量光的「阿彌陀佛」，希望您能加以體認，並且融入明光之中，必定當下能得到解脫離苦得樂。

 

　　如果您此刻不能體會，請您放下生前的一切，不要想任何事情，跟大家一心稱念「阿彌陀佛」，祈求阿陀彌佛慈悲保佑接引您，並用意念與想像金身放萬道白毫光的阿彌陀佛，出現在您的面前，引度您到西方極樂世界。

 

　　若天道弟子，就稱念《心經》或「觀世音菩薩」聖號，以及恭請「濟公活佛」，「師尊、師母」洪名加持，我佛慈悲，佛光引度。但願臨命終人，道親某某放下一切萬緣，沒有如何的牽礙？同時承蒙皇母恩召，師尊、師母大人宏恩浩德護佑、接引順利而沒有痛苦的脫離肉體，直超無極理天或天佛院，參隨佛道，長居聖地，聞經聽法……等。