【 地理陽宅水法 】

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ISBN957-9003-35-1
作者：許永昌博士
裝訂/頁數：平裝/245頁
出版社：百觀
出版日期：1997年6月

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原價 : $ 350

售價 : $ 300

 

 

地理陽宅水法（內容簡介）

　　古人說：「一命二宅三風」，風是強調人的一生榮枯富貴貧賤，皆是與陽宅風水，有息息相關影響。本書結集作者多年的經驗，配合三合、九星、三元、八宅明鏡諸法，及各家學說精華，詳以剖析解說，期使將「風」、「水」、「地」三者關係配合得宜，以造福人群，便利後賢。

 

前言 陰陽宅理氣與飛爻研究

　　堪輿一環無論陰宅陽宅，都以巒頭為體，理氣為用。故理氣者有河洛理數、玄空、三元、九星、三合、天星七政、乾坤國寶等。各種派別乃離不開《易經》八八六十四卦，陰陽五行，甚至元、亨、利、貞，四季八節否極泰來。以及卦象卦理，抽爻換象，九宮變化之生、尅、制、化，時空交會來推論富貴窮通，吉凶休咎為何？

 

　　 所演變有形無形，萬事萬物，消息往來，循環不已，錯綜複雜變化過程，必須掌握天時、地利、人和，且配合宇宙自然律的法則。因此陽宅除了重視環境的優劣，來氣不可納到失運的衰氣，而來氣吉則旺財丁，反之來氣雜亂則成煞氣，宅運衰退或氣散主人財散。大則影響一鄉、府城、國都，小者家裡成員的意見不合，心思向外，生離死別。 陰宅雖以巒頭為大原則，但理氣於風水上亦不可忽視。比如收砂避煞納水，納甲催官要詳審，抽爻換象皆不可出卦。分金爻度亦須求得金得卦，羅盤經緯宿度合天星，取生旺明煞曜制化，豈知千里江山盡在一向間。

 

　　甚至要細心辨明河洛理數，卦氣卦運務必得三元生旺運，得運者興旺，失運者退敗。萬物有生就有死，春往秋來四時變化，包括先後天八卦方位是否完整或犯上曜煞等。以及流年、流月、太歲、歲破、三煞何時吉，何時凶要以易經之道理為準則，隨天運而改善。先天為體，後天為用觀水城之去流，推演禍福於毫釐。使神力不能專權其宰，天不能易其命，此乃君子之誠可奪神功，扭轉天命之才也。是故君子，審乎治亂之勢，達乎去就之理。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。

 

　　單憑努力打拼，不得天時地利之助，盲目奮鬥究竟徒勞無功。同樣不識巒頭者，不可與言理氣，不識理氣者，不可與言巒頭，巒頭理氣一致，明體達用方能稱為明師。

 

　　子曰：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安興國家可保也。」孔子又說：危險困難之事，往往發生在自認安逸的時候，是故謂之君子居安必思危。老子曰：「為之於未有，治之於未亂。」做任何事情要戒慎恐懼，未雨綢繆，若遇經濟或人事出狀況時，才想改善陽宅方位或陰宅水神，恐為時已晚，只能亡羊補牢而已。

 

　　有關上述第三章所探討的大部分是以巒頭為主，為了更有系統化的研究，本章才將有相關性統臨、專臨之異，九星飛白挨法，二十四山房位，八宮飛爻換象，納甲催官等歸納於陰陽宅理氣研究之範圍。然而前後可作為repeat，問題重複探討，連貫一致。

 

第一節陽宅紫白賦飛星辨正

　　紫白賦飛宮分佈八方，辨生、旺、退、煞之用，是以天運九星三元分管，再判興衰之時。若是生旺當興，運若未來仍替，退煞當廢。運至方交而尚榮，總以運氣為之權衡，而吉凶俱從元運隨其變化。

 

　　例如坐北向南曰「坎宅」，即將一白入中宮，二黑坤到西北乾方，坤土會剋中宮坎水。如目前一運乃無妨，逢二運時土的力量才會剋坎水。八宅有生氣、旺氣、退氣、煞氣、死氣之別。凡是遇到生旺氣為吉，諸事順利，若逢退、煞、死氣為凶，則散財損丁，所以要以氣運為主，吉凶休咎隨之變化。

 

　　舉例乾宅二黑坤土，乃為土生金者宜興，亦必須得三元土運或金運，及河圖金土五子生旺之運，必然鴻圖大展，否則仍然衰退。《樓宇寶鑑》曰：又考河圖之運論體，洛書的運為用 。其實有時圖可參書，書亦可參圖者此又其變也。然而運氣又分為兩種，都能夠參互運用，以五子分元運則「甲、丙、戊、庚、壬」，乃配水、木、火、土、金之序，而五子分元，五行定運，秩然不紊。

 

一、五子運配六十年分析

　　按五子配六十年運五行法，再以屋的層與間數五行而推論生旺、退、煞、死之氣，喜忌來定得失榮枯。其五子運即16共宗水、27同道火、38為朋木、49為友金、50同道土，至於更詳明之論述如下：

1.一六共宗，由甲子起至乙亥十二年屬水運。

2.二七同道，由丙子起至丁亥十二年屬火運。

3.三八為朋，由戊子起至己亥十二年屬木運。

4.四九為友，由庚子起至辛亥十二年屬金運。

5.五十同道，由壬子起至癸亥十二年屬土運。

 

　　凡屋之層數與間數屬水者，喜金水之運，值木數者則忌金火運，若第三間八間或八間三間皆數屬木屋，一旦逢到庚子起至辛亥這十二年屬金運，金會剋木乃為「殺氣」。丙子至丁亥十二年屬火運，木能生火為「退氣」。生運出丁而漸榮，旺運發祿而聚富，退運必冷退而絕嗣，殺運必橫禍，官非訴訟之災，死運則主損丁，吉凶參半此以河圖論，驗如桴鼓而相應。

 

二、九星遇此喜懼亦同

 

　　吳師青《樓宇寶鑑》曰：「若以圖論則屬間之屋，遇五子運，若得生者為生，比者為旺，尅者為煞，層間生運為退，定主官非災禍。層間尅運為死，但死運有吉有凶，故言常半」。以上是申明八宅九星紫白賦圖的運論體句。

 

　　《樓宇寶鑑》又曰：「九星遇此，喜懼亦同，木星金運宅遇刼為凶，火曜木元是沐恩榮之喜 。」因此書圖可互參，亦復如是。意思是說指後天八卦配洛書紫白「九星」而言，「遇此」者乃指河圖五子運而言。

 

　　如洛書三碧、四綠為木星，逢河圖庚子後十二年金運，木被金星尅為「殺氣」，故逢刼之凶。假使洛書九紫為火星，遇河圖戊子後十二年屬木運，木會生火是生氣，故有沐恩榮之喜，此乃指以洛書九星論宅，就可以參河圖五子運……。

 

第二節人盤中針五行消砂

　　依賴公撥砂法，坐山的人盤中針之五行為我，再以陽宅風水周圍高砂或都市建築物方位五行為他，然後論「生、旺、奴、殺、洩」，而定其吉凶。人盤中針配二十八星宿之五行如下：

詩云：子午卯酉太陽火

　　　甲庚丙壬太陰火

　　　乾坤艮巽本屬木

　　　乙辛丁癸便屬土

　　　辰戌丑未即是金

　　　寅申巳亥皆屬水

歌訣：尅我煞見則福災 生我洩氣漸飄零

　　　我尅奴砂為財帛 比和為旺丁財足

　　　生我之星號食神 食神毓秀誕科甲

 

　　消砂以地盤正針立向，再以人盤中針作消砂，撥砂之時，須在穴場中心，或陽宅滴水處下羅盤，而視其周圍高砂或高大建築、屋角、廟角、惡石、巉巖、古松、水塔、山峯屬人盤何宮，屬其五行如何，再與高峯之砂論生尅，定其吉凶。砂法僅有五種，生砂、旺砂、奴砂、殺砂、洩砂。賴公以生砂、旺砂、奴砂為吉，殺砂、洩砂為凶……。

 

　　如壬山丙向，壬本（屬火），於申方（屬水）有砂峯高起，故水尅火尅我為煞神，主凶。巽方五行（屬木）有砂峰高起則木生火，此砂謂之生砂，主吉。雖然撥砂是趨吉避凶，但必須詳審砂之形體美惡，再定吉凶。如果煞神之砂形體有情圓又方美，則不以凶論，若形象對我無情破碎不堪則以凶論……。

 

　　撥砂歌云：「故龍為主砂為賓，龍來必有眾山從從護衛，只有龍無其他山來相隨輔助，猶如孤君無人扶，必受風煞或成病龍，一旦有開帳結穴自有砂眾山來會，水會也要砂手關，自然羅城周密。」蓋撥砂之法，如同調兵遣將，任重道遠，不可敷衍或一知半解，視為無關禍福，只重水不看砂，或重砂而忽略水，並非盡善盡美如下圖所示。

 

一、發福發禍分析

撥砂詩云：欲識人家何代發
　　　　　詳砂遠近便知情
　　　　　砂若去穴三兩丈
　　　　　流年到即產豪英
　　　　　亦有數尋就發者
　　　　　神龍強旺氣注真

　　此即論發福遲速之訣也，若吉砂近穴而有情者，即用步弓尺，每步四尺五寸，一年一步量去，流年步數行到，吉即斷吉，凶即斷凶，或流年填實其方，即應驗如神……。

 

二、沖吊填實飛騰法

　　沖吊是六沖：子午沖、卯酉沖、寅申沖、巳亥沖、丑未沖、辰戌沖。吊是三合：申子辰三合，亥卯未三合，巳酉丑三合，寅午戌三合。先看高峰之砂，在何方為主，挨流年月建之沖吊詳推論也。如巽山屬木，辰峰高起屬金銳利，則金剋木，尅我者為煞，遇申子辰三合年並吊動辰峰，故申子辰其中任何的一年遇戌月，定主災禍損丁敗財……。

 

三、填實法

　　坐庚山甲向屬火，亥方之砂屬水，水卻來尅火為煞神，而亥年填實亥峰，亥峰則在庚山之左，故應長房亥年發凶也……。

 

四、飛騰法

1. 飛騰即是三合之法，用二字合照在一起也，如午山屬火，辰峰屬金，火剋金，我剋為奴曰吉砂，可是到了申子年拱合辰，申子辰三合五行水，水剋火為午山之煞神，反主退敗損人丁。

2. 甲山屬火，乾峰屬木，木生火，生我為食神，生砂吉。可是逢辛年拱乾，辛屬土，火生土，我生我為洩神，因辛年為甲山火之洩氣，主疾病耗損……。

 

五、認砂篇

　　形貌之妍媸，必肖山川之美惡，故嵩嶽生仲尼孔子，吳景鸞曰：「高原之地，人多狂躁；散亂之地，人多遊蕩；尖惡之地，人多殺傷；福壽之地，人多福壽；秀穎之地，人多輕清；濕下之地，人多重濁；頑硬之地，人多執拗；平夷之地，人多忠信。」

 

　　楊筠松曰：「山肥人飽，山瘦人飢，山俏人美等。」司馬陀頭云：「以端方而其知忠，以傾側而知其佞，粹美知慈，威武知斷，況其出脈有偏正，卓展有大小。所謂砂管人丁，人丁相平，其砂者正。人盤收砂之謂耳，水不彎環水無情，外砂不及內砂力，外水不及內水親。」是故山高則水急，水急則人貧。其實砂不必拘其形體，但以端巧秀媚、光彩、平正、齊整回抱有情為吉，向穴尖射、臃腫、粗大、破碎、醜惡、走竄反背無情為凶也……。

 

六、 八曜煞

　　曜煞以坐山論後天八卦五行受渾天地支正體五行所尅，謂之八曜煞，曜煞歌訣曰：「坎龍坤兔震山猴，巽鷄乾馬兌蛇頭，艮虎離猪為曜煞，宅墓逢之立便休。」……。