【 白話陰宅好風水 】

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ISBN986-80249-9-4
作者：許永昌博士
裝訂/頁數：平裝/354頁
出版社：培琳
出版日期：2002年10月

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原價 : $ 300

售價 : $ 280

 

 

白話陰宅好風水 簡介

 

　　本書之作者參考先賢之遺著，加上師門所傳的巒頭理氣陰陽宅真訣，及其印證多年心得彙集成冊。內容涵蓋最基本之堪輿常識，各種陰宅山巒水法圖解，觀其形體論吉凶。用三元三合、易卦、《乾坤國寶》先後天水、黃泉煞等斷休咎，並附二十四山來去水，以及六十透地龍等內容豐碩又實用。

 

地理風水如局棋
棋中失卻差千里
時師細推陰陽理
乾坤交泰樂兮兮
許永昌 博士 著

王永慶之祖墳

　　台灣大企業家龍頭老大王永慶之祖墳，在五股鄉孝義路集福村附近。即獅子頭山淡水河岸，又是台北盆地大格局的水口山，其穴形似獅，山明水秀是為觀音山麓金獅坐北斗至富之寶穴，於1957年歲次丁酉，是唐朝國師曾文迪嫡傳，曾子南大師主庚。穴後正依觀音山，是為本穴少祖山，雄威高聳，清正秀麗，其明堂面對大漢溪及景美溪的會合處，中央正是社子島向鶴鳥的尖嘴巴，致遠純陽之局，才能庇蔭其子孫富貴長壽。

 

　　佳城坐乾山巽向，取定十字天心，以《龍門八局》而言，右收離卦之先天水，左收艮卦之後天水，謂之先後天水朝堂，且水又澄清來長去得遠，兩水到堂會合慢慢留情而去準發富貴如雷。此墳坐乾兼戌用六十透地龍丁亥氣「珠寶度數」。《白話陰宅好風水》曰：「天官龍號入廟宮，兒孫代代福無窮，讀書有望登科早，家業人丁福壽長，水去山朝皆有地，不離五星在中，看得真脈龍虎降，水城屈曲抱身圍，前朝旗鼓馬相應，子孫科甲萬人隨。」

 

　　本穴則水界龍止，以《大玄空秘旨》曰：四運乾山巽向上山下水，雙星到向滿盤皆是伏吟，所以只可奠基。《玄空六法秘訣圖解》曰：「四運時大金龍在東南方 ，」依山面河合其先天卦艮兌「山澤通氣」，為四運取江東之大父母卦，山水與零正配合得宜，是故四運皆吉利。此乃應《談氏註解》說：「四運取乾龍巽水，……金龍均動，雌雄相配。」

 

　　然而，七運時大金龍在東震，坐乾山「4」為正神有山主旺人丁，象徵王氏企業人才濟濟，向首巽方取江東卦之水「7」為淡水河又符合零神水，主旺財，催富敵國，遠播四海，所以巽水之發於七運。王氏除了先天八字、面相好及祖墳所蔭外，最大優點是勤儉齊家，泰而不驕，品德高超。

 

　　由此可知，王氏祖墳得天然巒頭之美，再配合地設栽剪及理氣能奪神功之妙，內外八卦周密，消砂納水藏風聚氣，其後代子孫若能效法王永慶先生積陰德，代代可出人尊貴。本墳外砂有情彎環抱穴，明堂寬廣能容千軍萬馬，所應後代大肚納百川，王氏企業乃數萬人經濟依靠來源，本案所論述如圖5.8.1，5.8.2所示。

 

透地六十龍之研究

　　透地六十龍運用於格龍，地盤正針每雙山之下分為五子龍，係於六十甲子即六十龍。格龍方法若穿山者，穿定來龍屬何甲子，謂之「地紀」。但透地者，乃導龍氣入於穴中棺內皆屬何甲子，名曰「天紀」。所以透地是來龍落脈分水處下定盤針，即在來龍入首穴星後分水脊上定來脈，亦是「於穴後八尺巒頭」，察其來脈乃何字來龍，或屬何干支，就以六十龍吉凶斷之。

 

　　點穴立向須避差錯空亡、火坑不宜相侵為妙，務必趨旺生氣，「珠寶」一線貫注至穴心棺內為最佳，在六十甲子中分配二十四山，等於每甲子有2點5分×24山＝平分60龍。然而二十四山的差錯空亡、火坑、珠寶線等論述如下：

1. 甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥，為陰陽不沖和，孤虛冷氣脈。

2. 丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、 癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥，為九六沖和，旺相正氣脈。

3. 戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥，名為煞曜敗氣脈……。

 

　　二十四山中每山有一個正氣脈，合為二十四珠寶線。又有十 二位「五字」為十二火坑。以及二十四位「三七」為差錯空亡。 犯上火坑、差錯者，穴中必有水蟻，木根穿棺纏尸，《周天易盤羅經用法正解》曰：塚土枯乾，草色如牛糞樣，主淫亂少亡出孤寡，兒孫忤逆等 。《龍斷三盤大卦》曰：火坑原來是孤陽，出人淫亂敗家風，軍賊牽連房房苦，疾病官災最難防。這是代表火坑差錯空亡不可取用之故。凡坐度係甲子、戊子、壬子之旬，陰陽不沖和，取者則人財耗散，官訟不絕。若丙子、庚子二旬定主其家平安吉祥……。

 

第一節 孤虛旺相龜甲空亡

　　孤虛旺相空亡按渾天之法，乾納甲壬，坤納乙癸，離納己，坎納戊，震納庚，巽納辛，兌納丁，艮納丙。以此十干與八卦互納分陰陽，若納出乾卦三畫全陽及坤卦三畫全陰，或離卦上下皆陽與坎卦上下皆陰，此四卦是孤陰不生，孤陽不長，失天地陰陽不沖和，為孤、虛、龜甲空亡，乃不生育之氣，主人財敗絕則不可用……。

 

　　而納到震、巽、兌、艮之卦則旺相，陰陽沖和曰大象，所以孔子在《易經．繫辭傳》上說：「一陰一陽謂之道」。《朱子語類》 卷七十五亦提到：「易有太極，是生兩儀……雖然自在事物而觀之，則陰涵太極，推其本則太極生陰陽。」陰發展至極而生陽……。

 

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1.林志榮《玄空六法秘訣圖解》，台北市：育林，2007，p94-96。

2.吳明修著，《周天易盤羅經用法正解》，台北市：武陵，1985年，p100。

3.《文淵閣四庫全書》子部．儒家學．朱子語類．卷七十五，p29。